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十三　为什么罗马书五章十八节说是「一次」，十九节说是「一人」？
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十三　为什么罗马书五章十八节说是「一次」，十九节说是「一人」？ 
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答<br>
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我们先要把罗马书五章十二至二十一节的段落分清楚。十三至十七节是十二节的一个批注，十八节是应当紧接在十二节之后的。所以十三至十七节是插入的一段批注，并非正文。我们现在从十二节读起。<br>
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十二节：「这就如罪是从一人入了世界，死人是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」亚当好像是一个管子，罪是从他身上流到世上。罪的后面又跟着一个死，并且死不只临到一人，乃是临到众人，因为众人都犯了罪。保罗讲了这一节，恐怕有人要发生一个问题说，亚当那时没有律法，罪从哪里来的呢？没有罪的话，死又是从哪里来的呢？所以保罗立刻就插入一段批注，这一段批注又可分作三段。<br>
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十三至十四节：「没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。」保罗的意思是，不错，没有律法之先，罪也不算罪，但并不是说，没有律法，罪就不在那里。保罗是讲事实；虽然没有律法，但是，罪已经在世上。因为世上有死，所以说已经有罪在世上。因为人人都有死，所以说死就临到众人。因为有死临到众人，所以说众人都犯了罪。虽然人所犯的罪与亚当不同，但死总是一样的。保罗在此表明一件事，就是事情虽是亚当一个人作的，但是，却影响了全人类。不只亚当一个人得了那一个结局，也影响了全人类得了一个同样的结局。基督所作的也是如此。只要基督作了一件事，结局也是影响到全人类。因为亚当是基督的预像。<br>
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十五节：「只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？」这一节是说，把过犯的本身(或者说性质)来和恩赐的本身比较，过犯是不如恩赐的。保罗的理由是，亚当的罪既叫众人都死了，难道神的恩赐不能叫更多的人得着么？他是把过犯的性质和恩典的性质来比较。他说神的恩典是一个怎样的恩典呢？神的恩典乃是因耶稣基督一人白白送给人的，岂不能叫更多的人得着么？当然能叫更多的人得着。<br>
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十六至十七节：「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？」这两节是把过犯的结局(或者说报应)来和恩赐的结局比较。论到结局，过犯也是不如恩赐。只因一个人犯了罪，神就按公义定他的罪，许多人也就都被定罪。只因一个过犯，就有这么多的被定罪。恩赐呢，却能赦免这么多的过犯──许多的过犯，不只一个过犯。所以恩赐的结局是胜于过犯的结局了。一个过犯，就影响了这许多人，若是十个过犯、百个过犯，也不知要影响多少人被定罪。但是，神的恩赐，能赦免这么多的过犯，这个结局真不知好到哪里去了。十六节说了，十七节又把上文讲一讲。既然恩、义都有了，难道我们不能在生命中作王么？当然能。<br>
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十八节：「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」这一节是紧接在十二节之后的正文。十二节说只因亚当一人犯罪，死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里就接下去说，如此说来，因亚当一次的过犯，众人都被定罪，那么，因基督一次的义行，一次在十字架上成功了义，众人也就被称义得生命了。如果一个人不相信这个道理，他就不会承认自己是一个罪人。圣经不是说你犯了罪才是罪人，圣经说所有的人都是罪人。只要你是个人，你就是个罪人。我们所以是罪人，乃是因为亚当犯了罪。许多人对于基督的救恩不明白，就是因为对于亚当的事不明白。如果你能说在亚当里众人都被定罪了，就怎么不能说在基督里众人就被称义得生命呢？感谢赞美神，我们在基督里所得着的，是比在亚当里所失去的更多。我们所以是罪人，乃是因着亚当一次的过犯；我们所以能得救，乃是因着基督一次的义行。亚当一次的过犯，就有这样的结局；基督一次的义行，就有比这更好的结局。<br>
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十九节：「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」这一节是讲明，这一次的结局所以比那一次的结局更好，是因这一人胜过那一人。反言之就是，那一次所以不如这一次，是因那一人不如这一人。比方，李弟兄同张弟兄都在扫地，你说张弟兄扫的这一次不如李弟兄扫的这一次，因为张弟兄这一个人不如李弟兄这一个人。十八节是说亚当一次所作的不如基督一次所作的。十九节就告诉我们，亚当一次所作的所以不如基督一次所作的，就是因亚当这一个人不如基督这一个人。亚当悖逆了，基督是顺从的。就是因着亚当这个人的悖逆，众人成为罪人，现在照样，因着基督这个人的顺从，众人也成为义了。<br>
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二十节：「律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。」律法不是叫过犯更多，不过叫过犯显多。律法不是叫人犯罪，不过是显明人的罪。好比镜子能显明我脸上的污点，并不会加添我脸上污点。律法是外添的，律法是叫我们看见我是何等样的罪人。当我们这样认识自己的时候，神就叫我们看见祂的恩典是比罪更多的。<br>
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二十一节：「就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」亚当过去了，现在只有福音了。感谢赞美神，我们得救，并非靠自己，这是福音！<br>
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